Bernal, sin duda alguna quedará en el recuerdo de los grupos de Ingeniería Telemática de la Unidad Profesional Interdisciplaria en Ingeniería y Tecnologías Avanzadas (UPIITA) por mucho tiempo, si es que el alcohol se los permite.
El día 27 de Noviembre de 2009, los alumnos de los dos grupos de la mencionada carrera fueron citados a las 7:00 am en el exterior de la escuela, para así, poder tomar rumbo a el Estado de Queretaro. Pero como es costumbre (lamentable por cierto) el viaje fue retrasado debido a que, los autobuses que los llevarían a su destino habian salido a destiempo y para colmo de males, se perdieron en el camino a UPIITA. Dos horas esperaron los alumnos, en medio del amanecer más frío del año.
El alboroto fue fulminante al momento de que vieron a los autobuses acercarse, enojo, risas, bromas, pero sin duda un ánimo bastante agradable para tomar el viaje. El retraso de los medios de transporte, provocó un reajuste del itinerario que habia sido platenado. Ahora el punto de llegada sería la viñeda La Redonda.
Durante el trayecto a queretaro, no faltó el alcohol, representado mediante botellas de Vodka, Brandy, Tequila, Wisky y cerveza, que más tarde provocarían efectos desastrozos...
Al llegar a La Redonda, tuvieron un recibimiento un tanto agradable, pero el tiempo es dinero, así que no se espero nada para ir directo a la platica de el proceso de creación de vinos en dicho lugar.
Al terminó de la explicación bastante cultural por cierto, los jovenes fueron invitados a comer unos ricos platillos, muy de acuerdo al vino que se les ofreció. Ese mátiz de sabores fue totalmente agraciado por el lugar y el paisaje que estaba al alcance de la mano.
Terminando la actividad se pusieron en camino a Peña de Bernal, para conocer el tercer monolito más grande de la tierra.
Bernal, como es conocido por los lugareños, es un pueblo mágico, y no sólo porque el gobierno federal lo haya puesto en dicho programa nacional, sino porque en verdad es mágico. Esas altas cornizas rematadas por los claros y las exuberantes formas rocosas, son sin duda, un deleite para la vista.
Subieron hasta el segundo mirador, exaustos por correr a través de las pendientes del monolito, no pudieron más. El espectáculo de fotografías estaba en todo su explendor, el compañerismo y podría decirse que la amistad (acompañda de unos cuantos grados de alcohol) se respiraba por el lugar.
Después de un largo recorrido por el pueblo, tomamos de nuevo camino hacia upiita aunque bastante tarde ya por cierto.
Sin embargo fue un estupendo viaje
sábado, 28 de noviembre de 2009
lunes, 23 de noviembre de 2009
Final del Primer Semestre en UPIITA
Otro semestre se empieza a alejar...
Toda una nueva serie de experiencias, provenientes del comienzo de mi Licenciatura en Ingeniería Telemática. La Unidad Profesional Interdisciplinaria en Ingeniería y Tecnologías Avanzadas (UPIITA), me ha acogido en el primer semestre de mi carrera, dandome gratos recuerdos pero, no serán los únicos, hay un sin número más de vivencias, y este sólo ha sido el comienzo de un futuro lleno de satisfacción y compromiso arduo.
A lo largo de este primer semestre he conocido gente capaz y comprometida, maestros excelentes que emanan el conocimiento plenamente y un ambiente académico que siempre quise. Por un lado puedo mencionar a cuatro personas con las que conviví gran parte de este primer semestre: Juan, Sari, Rafael y Daniel. Los dos primeros los seguiré viendo constantemente en la escuela y me gustaría formar un gran equipo de trabajo con ellos en lo sucesivo, ya quedo claro que trabajamos bien, si tienen dudas preguntenles a nuestros contrincantes en el debate...
Por otro lado Daniel y Rafael han emprendido caminos distintos, pero eso no quiere decir que perderemos contacto, espero pueda seguir existiendo esa empatía que hubo durante estos meses.
Los maestros, por una parte tenemos a el Dr. Fermín Acosta, un excelente profesor que me encantaría tenerlo como profesor en cursos siguientes. El M. en C. Marco Antonio Reyes, también un excelente profesor, que me ha asombrado cuando habla de temas que siempre me han interesado, espero algún día poder tomar ese tipo de clases con él. La M. en C. Paola Nayeli Cortez, su forma de dar la clase es de las mejores que he visto, mezcla los conocimiento y los pone en prática e inyecta mucho dinamismo. El Dr. Edgar Ortíz, un magnifico profesor, donde la risa y los conocimientos son el pan de cada clase, sin lugar a dudas es el ídolo del grupo 1T1V.
Y así podría seguir enunciando todo lo bueno que me ha dejado este tiempo. Un viaje a Nuevo Vallarta, Emprendí mis clases de Francés, conocí a alguién en esa viaje a la playa, que aunque me pago mal, creo que fue algo grato mientras duró. En fin veo con felicidad el horizonte del futuro que depara para mí el destino.
Toda una nueva serie de experiencias, provenientes del comienzo de mi Licenciatura en Ingeniería Telemática. La Unidad Profesional Interdisciplinaria en Ingeniería y Tecnologías Avanzadas (UPIITA), me ha acogido en el primer semestre de mi carrera, dandome gratos recuerdos pero, no serán los únicos, hay un sin número más de vivencias, y este sólo ha sido el comienzo de un futuro lleno de satisfacción y compromiso arduo.
A lo largo de este primer semestre he conocido gente capaz y comprometida, maestros excelentes que emanan el conocimiento plenamente y un ambiente académico que siempre quise. Por un lado puedo mencionar a cuatro personas con las que conviví gran parte de este primer semestre: Juan, Sari, Rafael y Daniel. Los dos primeros los seguiré viendo constantemente en la escuela y me gustaría formar un gran equipo de trabajo con ellos en lo sucesivo, ya quedo claro que trabajamos bien, si tienen dudas preguntenles a nuestros contrincantes en el debate...
Por otro lado Daniel y Rafael han emprendido caminos distintos, pero eso no quiere decir que perderemos contacto, espero pueda seguir existiendo esa empatía que hubo durante estos meses.
Los maestros, por una parte tenemos a el Dr. Fermín Acosta, un excelente profesor que me encantaría tenerlo como profesor en cursos siguientes. El M. en C. Marco Antonio Reyes, también un excelente profesor, que me ha asombrado cuando habla de temas que siempre me han interesado, espero algún día poder tomar ese tipo de clases con él. La M. en C. Paola Nayeli Cortez, su forma de dar la clase es de las mejores que he visto, mezcla los conocimiento y los pone en prática e inyecta mucho dinamismo. El Dr. Edgar Ortíz, un magnifico profesor, donde la risa y los conocimientos son el pan de cada clase, sin lugar a dudas es el ídolo del grupo 1T1V.
Y así podría seguir enunciando todo lo bueno que me ha dejado este tiempo. Un viaje a Nuevo Vallarta, Emprendí mis clases de Francés, conocí a alguién en esa viaje a la playa, que aunque me pago mal, creo que fue algo grato mientras duró. En fin veo con felicidad el horizonte del futuro que depara para mí el destino.
Debate: Impuestos como generador de crecimiento
Impuestos
¿Qué son los impuestos?
Son pagos obligatorios que debemos hacer todas las personas al Estado, en la cantidad y forma que señalan las leyes.
La ley fundamental de nuestro país es la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en ella se establecen los derechos y obligaciones de sus habitantes y de sus gobernantes. Se trata de la norma jurídica suprema, y ninguna otra ley o disposición puede contrariarla. Es en nuestra Constitución Política donde se establece la obligación de los mexicanos de contribuir para el gasto público del país, es decir, de pagar impuestos.
En nuestro país existen diversas contribuciones, además de los impuestos, como son los derechos, los aprovechamientos, las aportaciones de seguridad social. Todas están debidamente reguladas por una ley especial.
¿Por qué pagar impuestos?
En la constitución se establece:
Artículo 31.- "Son obligaciones de los mexicanos" ... fracción IV “contribuir para los gastos públicos, así de la Federación, como del Distrito Federal o del Estado y Municipio en que residan, de la manera proporcional y equitativa que dispongan las leyes”.
Además, la Constitución Política señala como una facultad del Congreso Federal imponer las contribuciones necesarias para cubrir el presupuesto.
Artículo 73.- "El Congreso tiene facultades..." fracción VII "para imponer las contribuciones necesarias a cubrir el presupuesto."
¿Por qué es importante?
Porque los impuestos son uno de los medios principales por los que el gobierno obtiene ingresos; tienen gran importancia para la economía de nuestro país, ya que gracias a ellos se puede invertir en aspectos prioritarios como la educación, la salud, la impartición de justicia y la seguridad, el combate a la pobreza y el impulso de sectores económicos que son fundamentales para el país.
El no pagar impuestos impide al gobierno destinar recursos suficientes para cubrir las necesidades de nuestra sociedad, por lo que es fundamental que cumplamos con esta obligación.
Objetivos de los impuestos
Los impuestos pueden ser usados con diferentes objetivos, dependiendo de los objetivos prácticos y políticos de los gobiernos que los instituyen, entre los objetivos más frecuentemente buscados:
• Financiar los gastos de la estructura estatal que provee un marco legal estable, una defensa nacional, además de servicios que el mercado por sí mismo no generaría.
• Redistribuir la renta, por lo cual las personas de más altos ingresos pagan un mayor monto absoluto de impuestos que puede ser dedicado a gasto social y pensiones o transferido a contribuyentes más pobres en formas de subvenciones o subsidios.
• Incidir en el mercado, desincentivando la compra de algunos productos gravados con recargos importantes.
• Compensar las externalidades negativas, así muchos países tienen impuestos que gravan la emisión de productos contaminantes, por ejemplo.
¿Qué son los impuestos?
Son pagos obligatorios que debemos hacer todas las personas al Estado, en la cantidad y forma que señalan las leyes.
La ley fundamental de nuestro país es la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en ella se establecen los derechos y obligaciones de sus habitantes y de sus gobernantes. Se trata de la norma jurídica suprema, y ninguna otra ley o disposición puede contrariarla. Es en nuestra Constitución Política donde se establece la obligación de los mexicanos de contribuir para el gasto público del país, es decir, de pagar impuestos.
En nuestro país existen diversas contribuciones, además de los impuestos, como son los derechos, los aprovechamientos, las aportaciones de seguridad social. Todas están debidamente reguladas por una ley especial.
¿Por qué pagar impuestos?
En la constitución se establece:
Artículo 31.- "Son obligaciones de los mexicanos" ... fracción IV “contribuir para los gastos públicos, así de la Federación, como del Distrito Federal o del Estado y Municipio en que residan, de la manera proporcional y equitativa que dispongan las leyes”.
Además, la Constitución Política señala como una facultad del Congreso Federal imponer las contribuciones necesarias para cubrir el presupuesto.
Artículo 73.- "El Congreso tiene facultades..." fracción VII "para imponer las contribuciones necesarias a cubrir el presupuesto."
¿Por qué es importante?
Porque los impuestos son uno de los medios principales por los que el gobierno obtiene ingresos; tienen gran importancia para la economía de nuestro país, ya que gracias a ellos se puede invertir en aspectos prioritarios como la educación, la salud, la impartición de justicia y la seguridad, el combate a la pobreza y el impulso de sectores económicos que son fundamentales para el país.
El no pagar impuestos impide al gobierno destinar recursos suficientes para cubrir las necesidades de nuestra sociedad, por lo que es fundamental que cumplamos con esta obligación.
Objetivos de los impuestos
Los impuestos pueden ser usados con diferentes objetivos, dependiendo de los objetivos prácticos y políticos de los gobiernos que los instituyen, entre los objetivos más frecuentemente buscados:
• Financiar los gastos de la estructura estatal que provee un marco legal estable, una defensa nacional, además de servicios que el mercado por sí mismo no generaría.
• Redistribuir la renta, por lo cual las personas de más altos ingresos pagan un mayor monto absoluto de impuestos que puede ser dedicado a gasto social y pensiones o transferido a contribuyentes más pobres en formas de subvenciones o subsidios.
• Incidir en el mercado, desincentivando la compra de algunos productos gravados con recargos importantes.
• Compensar las externalidades negativas, así muchos países tienen impuestos que gravan la emisión de productos contaminantes, por ejemplo.
El boom latinoamericano
El boom latinoamericano
El Boom Latinoamericano fue un movimiento literario de los años 1960 y 1970, cuando el trabajo de un grupo de novelistas latinoamericanos relativamente joven, fue ampliamente distribuido en Europa y en todo el mundo. El boom está más relacionado con los autores Julio Cortázar de Argentina, Carlos Fuentes de México, Mario Vargas Llosa de Perú, y Gabriel García Márquez de Colombia. Bajo la influencia de Europa y Norteamérica modernista, sino también por el movimiento de América Latina de Vanguardia, estos escritores desafió las convenciones establecidas de la literatura latinoamericana. Su trabajo es experimental y debido al clima político de la América Latina de la década de 1960, también muy política.
el auge de la literatura latinoamericana, cuyo ascenso y caída coincidió con el auge y caída de las percepciones Liberal de Cuba entre 1959 y 1971."
El éxito repentino de los autores del Boom fue en gran parte debido al hecho de que sus obras se encuentran entre las primeras novelas de América Latina que se publicarán en Europa, por las editoriales como avant-garde de Barcelona, Seix Barral en España.[2] De hecho, Frederick M, escribe que "novelistas latinoamericanos se hizo mundialmente famoso a través de sus escritos y su defensa de la acción política y social, y porque muchos de ellos tuvieron la fortuna de llegar a los mercados y las audiencias más allá de América Latina a través de la traducción y los viajes y, a veces a través de el exilio.
El Boom Latinoamericano fue un movimiento literario de los años 1960 y 1970, cuando el trabajo de un grupo de novelistas latinoamericanos relativamente joven, fue ampliamente distribuido en Europa y en todo el mundo. El boom está más relacionado con los autores Julio Cortázar de Argentina, Carlos Fuentes de México, Mario Vargas Llosa de Perú, y Gabriel García Márquez de Colombia. Bajo la influencia de Europa y Norteamérica modernista, sino también por el movimiento de América Latina de Vanguardia, estos escritores desafió las convenciones establecidas de la literatura latinoamericana. Su trabajo es experimental y debido al clima político de la América Latina de la década de 1960, también muy política.
el auge de la literatura latinoamericana, cuyo ascenso y caída coincidió con el auge y caída de las percepciones Liberal de Cuba entre 1959 y 1971."
El éxito repentino de los autores del Boom fue en gran parte debido al hecho de que sus obras se encuentran entre las primeras novelas de América Latina que se publicarán en Europa, por las editoriales como avant-garde de Barcelona, Seix Barral en España.[2] De hecho, Frederick M, escribe que "novelistas latinoamericanos se hizo mundialmente famoso a través de sus escritos y su defensa de la acción política y social, y porque muchos de ellos tuvieron la fortuna de llegar a los mercados y las audiencias más allá de América Latina a través de la traducción y los viajes y, a veces a través de el exilio.
Calavera Literaria
En la Cámara de diputados se rumora
Que la muerte ya anda rondando
Que se cuide Felipe Calderón Hinojoza
Que es el al que anda buscando
Calderón todavía no se resigna
Y la muerte ya se está cansando
La esposa de calderón se persigna
y la muerte vuelve al campo santo.
La muerte no se va muy contenta
pero tampoco es para llorar
pues esta vez estuvo muy atenta
del susto que les vino a dar.
Que la muerte ya anda rondando
Que se cuide Felipe Calderón Hinojoza
Que es el al que anda buscando
Calderón todavía no se resigna
Y la muerte ya se está cansando
La esposa de calderón se persigna
y la muerte vuelve al campo santo.
La muerte no se va muy contenta
pero tampoco es para llorar
pues esta vez estuvo muy atenta
del susto que les vino a dar.
Los videos sangrientos de: Ética, Profesión y Sociedad
Los videos presentados, nos dejan ver una parte de la gran proporción de atrocidades que se han cometido en nombre de la expansión territorial, económica, tecnológica, religiosa y más que nada por la trastornada existencia humana.
Por una parte se nos mostraba el daño que se hace el hombre a sí mismo como un ente sin raciocinio ni comprensión de las fatales consecuencias que traen sus actos ante, no sólo su nación, sino hacia todo el mundo. Un ejemplo de esto es el holocausto, donde a mi parecer, han sido de las peores cosas que se han hecho en el mundo. Desde los campos de concentración donde el trato hacia los judíos era completamente fuera de la comprensión ética. Usarlos para fines científicos, como conejillos de indias y al final de sus vidas siendo pisoteados y manejados como basura. Esto es algo más que deplorable, no tiene un nombre concreto esta atrocidad.
En otro contexto tenemos el daño a la naturaleza, con el avance tecnológico sin medidas ecológicas, estamos dejando nuestro propio hogar inservible. La inconsciencia humana no sólo afecta nuestras ciudades sino que también por nuestras necesidades estamos destruyendo otras especies, que no tienen ninguna culpa de nuestra ambición desenfrenada.
También no sólo destrozamos nuestra dignidad, sino que la de los animales además esta inmiscuida entre nuestros planes de destrucción. En nombre de la ciencia se han cometido un sin número de injusticias que permiten ver como el alma humana no tiene límites éticos ni morales en su actuar.
Pero detrás de todo esto se encuentra el aspecto globalizador del mundo, que es una maquina sin mesura de las acciones, a la cual sólo le interesa el tesoro económico que pueda arrebatar a pesar de todo lo que pueda estar a su paso. Los dueños de los medios de producción explotan a la producción y generan estados de vida totalmente inadecuados, llevando con esto a distintas situaciones y problemáticas sociales que lamentablemente son canalizadas en formas violentas.
Por una parte se nos mostraba el daño que se hace el hombre a sí mismo como un ente sin raciocinio ni comprensión de las fatales consecuencias que traen sus actos ante, no sólo su nación, sino hacia todo el mundo. Un ejemplo de esto es el holocausto, donde a mi parecer, han sido de las peores cosas que se han hecho en el mundo. Desde los campos de concentración donde el trato hacia los judíos era completamente fuera de la comprensión ética. Usarlos para fines científicos, como conejillos de indias y al final de sus vidas siendo pisoteados y manejados como basura. Esto es algo más que deplorable, no tiene un nombre concreto esta atrocidad.
En otro contexto tenemos el daño a la naturaleza, con el avance tecnológico sin medidas ecológicas, estamos dejando nuestro propio hogar inservible. La inconsciencia humana no sólo afecta nuestras ciudades sino que también por nuestras necesidades estamos destruyendo otras especies, que no tienen ninguna culpa de nuestra ambición desenfrenada.
También no sólo destrozamos nuestra dignidad, sino que la de los animales además esta inmiscuida entre nuestros planes de destrucción. En nombre de la ciencia se han cometido un sin número de injusticias que permiten ver como el alma humana no tiene límites éticos ni morales en su actuar.
Pero detrás de todo esto se encuentra el aspecto globalizador del mundo, que es una maquina sin mesura de las acciones, a la cual sólo le interesa el tesoro económico que pueda arrebatar a pesar de todo lo que pueda estar a su paso. Los dueños de los medios de producción explotan a la producción y generan estados de vida totalmente inadecuados, llevando con esto a distintas situaciones y problemáticas sociales que lamentablemente son canalizadas en formas violentas.
¿9? ¿ es una película?
El contexto de la película está en un futuro que se acerca cada vez más. La ambición humana, lleva a la destrucción de la propia sociedad, haciendo mérito con esto, a la famosa frase de Thomas Hobbes, “el hombre es lobo del hombre”. El ingenio humano es tan poderoso que, puede llegar a tener distintas facetas; por una parte, ayudar y servir a la sociedad, y por otro lado, destruirla. Pero la ingeniería no debe de verse como un mal, sino la ambición de poder y control de distintas personas, es lo que hace utilizar el producto del intelecto humano, en contra de nosotros mismos.
Nueve es un personaje con forma humana, pero debido a sus características, parece un pequeño muñeco, aunque sea una pieza de alta tecnología. Nació de una manera extraña, y su propio instinto lo hizo ir en busca de algo. El mundo que lo acogía, no era precisamente un edén, pero aun así emprendió camino.
Logró encontrarse con otra criatura totalmente parecida a él. El nombre de este nuevo personaje era Dos. Este personaje ofreció su ayuda a Nueve, ya que este no podía hablar, así que, Dos hizo unos pequeños ajustes, dándole de esta manera, una voz a Nueve. Lamentablemente, fueron atacados por una criatura robótica cuadrúpeda, donde Dos fue capturado y Nueve herido.
Nueve fue rescatado por otro personaje similar a él, de nombre Cinco. En el recinto donde fue llevado, había otros tres individuos, Uno, Ocho, Seis eran sus nombres. Uno, era un individuo que representaba una edad avanzada, pero también, tenía una parte pesimista y con miedo, que no dejaba afrontar los problemas que surgían, de una manera efectiva. Ocho, representaba a un guardia, de una fuerza tremenda que, se comportaba mal con las demás personas por influencia de Uno. Para finalizar, se encontraba Seis, quién era un extraño personaje que, dibujaba símbolos raros en pequeños pedazos de papel.
Nueve, destrozado por la pérdida de Dos, convenció a Cinco de acompañarlo en su diligencia, a lo cual él accedió. Emprendieron viaje hacia un tipo de fábrica, donde el ente mecánico lo llevó.
Dentro de dicho lugar, los dos personajes encontraron a Dos, pero fueron sorprendidos por el organismo mecánico, batiéndose en duelo incesante, hasta que… Siete llegó al rescate del grupo, y cortó la cabeza del agresor. Pero la curiosidad de Dos fue muy grande y, tomó un objeto extraño que encajaba en cierto lugar. Al hacer esto fue absorbido por una maquina nueva que, después de esto, aterrorizaría a los demás.
La máxima era: correr para sobrevivir. Está maquina los persiguió por toda la fabrica, pero pudieron salir a salvo. Emprendieron viaje Nueve, Cinco y Siete, para buscar respuestas a los símbolos extraños del artilugio que dio vida al mecanismo. Llegaron a un recinto donde se encontraban Tres y Cuatro, un par de sujetos que ostentaba conocimiento. Pudieron observar que el mecanismo, fue parte de la guerra que se llevo a cabo en el mundo.
Con tal conocimiento, regresaron a donde Uno. En dicho lugar fueron recibidos de una manera no tan grata, siendo aprisionados. Pero un ataque repentino de un nuevo organismo mecánico, les obligo a dejar el lugar en compañía de Uno y Ocho.
Pero de nuevo, el robot antagonista creo otro robot usando los restos de dos, en forma de señuelo. Este robot fue enviado para atacarlos de nuevo. Esta vez obtendría ciertos resultados, capturó a Ocho y estuvo a punto de hacerlo también con Uno y Cinco, pero ellos fueron rescatados de un fin desolador.
Dicha perdida de Ocho acrecentó el deseo de llegar lo más rápido posible a la fabrica para derrotar a la maquina. Maquinaron un plan para entrar, en el cual Nueve y Siete rescatarían a Ocho, mientras Cinco esperaba su salida, para explotar la fábrica.
Llegando a dicho lugar se efectuó el plan tal y como se espero. Explotó la fábrica y, dentro estaba el mecanismo principal. Pero después de una breve celebración, apareció la cruda realidad, él continuaba con vida. Los persiguió de nuevo hasta un puente, donde quedo atrapado. Para esto Nueve decidió de ir a su lugar de nacimiento para encontrar la fuente.
Al llegar a el punto de inicio, descubrió que la persona que le había dado vida, fue también quien había construido a la maquina que los aterrorizaba, también descubrió que tanto Uno, Dos, Tres, Cuatro, Cinco, Seis, Siete, Ocho y él, eran parte del alma del inventor, siendo ellos la única forma de detener el avance de la malvada maquina, usando el artefacto que tenía los símbolos raros.
Al efectuar cierta combinación en el artefacto, pudieron detener a la maquina y, con ello extrayendo el alma de los caídos, matando de esta manera al artefacto mecánico.
Dentro del artefacto se guardaron las almas de todos, y mediante un tipo de procesión fueron liberados y con esto se generó un tipo de lluvia, que de alguna manera podría generar un cierto tipo de vida, nuevamente.
Nueve es un personaje con forma humana, pero debido a sus características, parece un pequeño muñeco, aunque sea una pieza de alta tecnología. Nació de una manera extraña, y su propio instinto lo hizo ir en busca de algo. El mundo que lo acogía, no era precisamente un edén, pero aun así emprendió camino.
Logró encontrarse con otra criatura totalmente parecida a él. El nombre de este nuevo personaje era Dos. Este personaje ofreció su ayuda a Nueve, ya que este no podía hablar, así que, Dos hizo unos pequeños ajustes, dándole de esta manera, una voz a Nueve. Lamentablemente, fueron atacados por una criatura robótica cuadrúpeda, donde Dos fue capturado y Nueve herido.
Nueve fue rescatado por otro personaje similar a él, de nombre Cinco. En el recinto donde fue llevado, había otros tres individuos, Uno, Ocho, Seis eran sus nombres. Uno, era un individuo que representaba una edad avanzada, pero también, tenía una parte pesimista y con miedo, que no dejaba afrontar los problemas que surgían, de una manera efectiva. Ocho, representaba a un guardia, de una fuerza tremenda que, se comportaba mal con las demás personas por influencia de Uno. Para finalizar, se encontraba Seis, quién era un extraño personaje que, dibujaba símbolos raros en pequeños pedazos de papel.
Nueve, destrozado por la pérdida de Dos, convenció a Cinco de acompañarlo en su diligencia, a lo cual él accedió. Emprendieron viaje hacia un tipo de fábrica, donde el ente mecánico lo llevó.
Dentro de dicho lugar, los dos personajes encontraron a Dos, pero fueron sorprendidos por el organismo mecánico, batiéndose en duelo incesante, hasta que… Siete llegó al rescate del grupo, y cortó la cabeza del agresor. Pero la curiosidad de Dos fue muy grande y, tomó un objeto extraño que encajaba en cierto lugar. Al hacer esto fue absorbido por una maquina nueva que, después de esto, aterrorizaría a los demás.
La máxima era: correr para sobrevivir. Está maquina los persiguió por toda la fabrica, pero pudieron salir a salvo. Emprendieron viaje Nueve, Cinco y Siete, para buscar respuestas a los símbolos extraños del artilugio que dio vida al mecanismo. Llegaron a un recinto donde se encontraban Tres y Cuatro, un par de sujetos que ostentaba conocimiento. Pudieron observar que el mecanismo, fue parte de la guerra que se llevo a cabo en el mundo.
Con tal conocimiento, regresaron a donde Uno. En dicho lugar fueron recibidos de una manera no tan grata, siendo aprisionados. Pero un ataque repentino de un nuevo organismo mecánico, les obligo a dejar el lugar en compañía de Uno y Ocho.
Pero de nuevo, el robot antagonista creo otro robot usando los restos de dos, en forma de señuelo. Este robot fue enviado para atacarlos de nuevo. Esta vez obtendría ciertos resultados, capturó a Ocho y estuvo a punto de hacerlo también con Uno y Cinco, pero ellos fueron rescatados de un fin desolador.
Dicha perdida de Ocho acrecentó el deseo de llegar lo más rápido posible a la fabrica para derrotar a la maquina. Maquinaron un plan para entrar, en el cual Nueve y Siete rescatarían a Ocho, mientras Cinco esperaba su salida, para explotar la fábrica.
Llegando a dicho lugar se efectuó el plan tal y como se espero. Explotó la fábrica y, dentro estaba el mecanismo principal. Pero después de una breve celebración, apareció la cruda realidad, él continuaba con vida. Los persiguió de nuevo hasta un puente, donde quedo atrapado. Para esto Nueve decidió de ir a su lugar de nacimiento para encontrar la fuente.
Al llegar a el punto de inicio, descubrió que la persona que le había dado vida, fue también quien había construido a la maquina que los aterrorizaba, también descubrió que tanto Uno, Dos, Tres, Cuatro, Cinco, Seis, Siete, Ocho y él, eran parte del alma del inventor, siendo ellos la única forma de detener el avance de la malvada maquina, usando el artefacto que tenía los símbolos raros.
Al efectuar cierta combinación en el artefacto, pudieron detener a la maquina y, con ello extrayendo el alma de los caídos, matando de esta manera al artefacto mecánico.
Dentro del artefacto se guardaron las almas de todos, y mediante un tipo de procesión fueron liberados y con esto se generó un tipo de lluvia, que de alguna manera podría generar un cierto tipo de vida, nuevamente.
Poema
Amigos
Amigos... seremos siempre amigos
para contar nuestras penas una a una
y tendremos así como testigos
al sol, al viento, a la noche, o a la luna.
Viajaremos a un mundo distante
para buscar con todo el empeño
¡Y seremos como el caminante
que cabalga buscando su sueño!.
Amigos siempre sobre todas las cosas
como van unidos espinas y rosas
sin que importe nunca distancia ni tiempo
tú serás la lluvia... yo tal vez el viento.
Y así seguiremos como lo hacen pocos,
buscando en la vida nuestros sueños locos
y si algo pasara ¡Escucha lo que te digo
por todos los tiempos... yo seré tu amigo!
Amigos... seremos siempre amigos
para contar nuestras penas una a una
y tendremos así como testigos
al sol, al viento, a la noche, o a la luna.
Viajaremos a un mundo distante
para buscar con todo el empeño
¡Y seremos como el caminante
que cabalga buscando su sueño!.
Amigos siempre sobre todas las cosas
como van unidos espinas y rosas
sin que importe nunca distancia ni tiempo
tú serás la lluvia... yo tal vez el viento.
Y así seguiremos como lo hacen pocos,
buscando en la vida nuestros sueños locos
y si algo pasara ¡Escucha lo que te digo
por todos los tiempos... yo seré tu amigo!
sábado, 10 de octubre de 2009
Idea por México
La prevención por un bien común
Por: Jesús Guillermo Falcón Cardona
Desastre, llanto, impotencia, son palabras que nos hacen recordar aquel acontecimiento que nos sorprendió en el amanecer del 19 de Septiembre de 1985 en nuestra querida Ciudad de México…
Aquella mañana se dio una mixtura de sentimientos que se sobreponían uno con otro por la magnitud de aquello a lo que nos enfrentábamos: un terremoto. Pero nuestra sociedad a pesar de la falta de una cultura que nos ayudase a poder responder de mejor forma, dio muestras de su profunda cooperación y solidaridad por el bien común de nuestro pueblo.
En esos días dejamos de lado las idiosincrasias racistas que nos distinguen en una escala social, en ese momento todos éramos mexicanos. Entre los escombros se podía diferenciar la interdependencia que nos une como pueblo, y como dijo Jean Jacques Rousseau “Es la debilidad del hombre lo que lo hace sociable”, y en este caso la penumbra del dolor como debilidad nos llevó hacia la participación.
Sin embargo pese a todo, la sociedad mexicana pudo salir adelante, aunque las heridas no cerrarán… Día con día muchas de las personas que presenciaron ese evento viven con la zozobra de lo que podrá ocurrir cuando por la mañana despierten.
Debemos de estar consientes que el futuro se vive a cada segundo, pero con cada segundo nos acercamos cada vez más hacia un destino inevitable. Científicos han descubierto que esa mañana del 19 de Septiembre se volverá a repetir en un escenario distinto. Los enemigos se mueven a cada instante y es incesable este acontecer.
La Tierra está fragmentada en placas tectónicas las cuales son parte de la dinámica de la superficie terrestre. Estas placas a lo largo de la historia han dejado cicatrices en toda la extensión del planeta, y un ejemplo de ello son montañas, grietas, etc. Esto debe de servir de referencia para conocer el tamaño del enemigo al que nos enfrentamos. Actualmente estamos al asecho de dos de estas placas: la placa Norteamericana y la placa de Cocos.
Lo descubierto por los científicos se centra en que estas placas se encuentran en un proceso de subducción, generando una cantidad inimaginable de energía que en algún momento (no muy lejano) se desencadenará. Esto nos es de interés a todos, ya que la indiferencia sólo mostraría un retroceso social ante lo ya vivido y peor aun una falta de respeto ante toda persona que murió en el desastre y no sólo ellas sino aquellas que dieron sus vidas para salvar a otros.
El tiempo ha seguido su curso, y las nuevas generaciones han dejado en algún recóndito lugar el recuerdo de la calamidad. Podrá haber tantas razones por la que hacen esto, pero ninguna supera al instinto de supervivencia. Se ha insistido tanto en la práctica de simulacros para estar preparados ante el futuro, pero tal parece que estos no son más que un momento cómodo para platicar de cualquier cosa, dejando de lado la importancia del acto que se supone llevamos a cabo. El gobierno a través de los medios masivos de comunicación ha exhortado en una cultura de prevención, que muy a nuestro pesar no ha sido suficiente para alentarnos a salvar nuestras vidas.
Tal parece que existe una decadencia social y una terrible indiferencia entre la sociedad mexicana. Pero estas malas costumbres nos pueden cobrar de nuevo cuentas bastante caras.
¡Es momento de un cambio radical en la forma de pensar y darnos cuenta que no debemos de vivir a la sombra de aquel triunfo insípido que vivimos al salir adelante en esos tiempos! El pasado quedó en el pasado y es cuestión nuestra, las nuevas generaciones, no sólo conformarnos con eso, sino estar preparados ante cualquier eventualidad que se nos presente.
Es cierto el enemigo es invencible, pero si podemos preparar su llegada y burlarlo de alguna manera, y esa manera es fundamentar una cultura de prevención entre todos nosotros. Si queremos un bien y un progreso debemos de poner de nuestra parte y estar convencidos que nuestras vidas son lo más preciado y no dejar a la suerte estas.
Es por ello que mediante este texto hago hincapié en la necesidad imperante de cambiar la consciencia colectiva de la sociedad mexicana y hacerla más sensible ante los sucesos que nos persiguen con el pasar de los días, porque no estamos exentos de la posibilidad de lo inevitable. Más vale prevenir que lamentar, una frase del argot popular que nos debe de abrir la visión y ver más allá de lo que se nos presenta. Con esto les puedo asegurar que si cada uno difunde en su medio los ideales de proteger no sólo la vida propia sino que la de otros basándonos en una cultura de prevención, en más de una ocasión saldremos bienaventurados a cualquier eventualidad a la que tengamos que hacer frente, y no será sólo un éxito individual sino que se manifestara como otro éxito de nuestra grandiosa Patria.
Por: Jesús Guillermo Falcón Cardona
Desastre, llanto, impotencia, son palabras que nos hacen recordar aquel acontecimiento que nos sorprendió en el amanecer del 19 de Septiembre de 1985 en nuestra querida Ciudad de México…
Aquella mañana se dio una mixtura de sentimientos que se sobreponían uno con otro por la magnitud de aquello a lo que nos enfrentábamos: un terremoto. Pero nuestra sociedad a pesar de la falta de una cultura que nos ayudase a poder responder de mejor forma, dio muestras de su profunda cooperación y solidaridad por el bien común de nuestro pueblo.
En esos días dejamos de lado las idiosincrasias racistas que nos distinguen en una escala social, en ese momento todos éramos mexicanos. Entre los escombros se podía diferenciar la interdependencia que nos une como pueblo, y como dijo Jean Jacques Rousseau “Es la debilidad del hombre lo que lo hace sociable”, y en este caso la penumbra del dolor como debilidad nos llevó hacia la participación.
Sin embargo pese a todo, la sociedad mexicana pudo salir adelante, aunque las heridas no cerrarán… Día con día muchas de las personas que presenciaron ese evento viven con la zozobra de lo que podrá ocurrir cuando por la mañana despierten.
Debemos de estar consientes que el futuro se vive a cada segundo, pero con cada segundo nos acercamos cada vez más hacia un destino inevitable. Científicos han descubierto que esa mañana del 19 de Septiembre se volverá a repetir en un escenario distinto. Los enemigos se mueven a cada instante y es incesable este acontecer.
La Tierra está fragmentada en placas tectónicas las cuales son parte de la dinámica de la superficie terrestre. Estas placas a lo largo de la historia han dejado cicatrices en toda la extensión del planeta, y un ejemplo de ello son montañas, grietas, etc. Esto debe de servir de referencia para conocer el tamaño del enemigo al que nos enfrentamos. Actualmente estamos al asecho de dos de estas placas: la placa Norteamericana y la placa de Cocos.
Lo descubierto por los científicos se centra en que estas placas se encuentran en un proceso de subducción, generando una cantidad inimaginable de energía que en algún momento (no muy lejano) se desencadenará. Esto nos es de interés a todos, ya que la indiferencia sólo mostraría un retroceso social ante lo ya vivido y peor aun una falta de respeto ante toda persona que murió en el desastre y no sólo ellas sino aquellas que dieron sus vidas para salvar a otros.
El tiempo ha seguido su curso, y las nuevas generaciones han dejado en algún recóndito lugar el recuerdo de la calamidad. Podrá haber tantas razones por la que hacen esto, pero ninguna supera al instinto de supervivencia. Se ha insistido tanto en la práctica de simulacros para estar preparados ante el futuro, pero tal parece que estos no son más que un momento cómodo para platicar de cualquier cosa, dejando de lado la importancia del acto que se supone llevamos a cabo. El gobierno a través de los medios masivos de comunicación ha exhortado en una cultura de prevención, que muy a nuestro pesar no ha sido suficiente para alentarnos a salvar nuestras vidas.
Tal parece que existe una decadencia social y una terrible indiferencia entre la sociedad mexicana. Pero estas malas costumbres nos pueden cobrar de nuevo cuentas bastante caras.
¡Es momento de un cambio radical en la forma de pensar y darnos cuenta que no debemos de vivir a la sombra de aquel triunfo insípido que vivimos al salir adelante en esos tiempos! El pasado quedó en el pasado y es cuestión nuestra, las nuevas generaciones, no sólo conformarnos con eso, sino estar preparados ante cualquier eventualidad que se nos presente.
Es cierto el enemigo es invencible, pero si podemos preparar su llegada y burlarlo de alguna manera, y esa manera es fundamentar una cultura de prevención entre todos nosotros. Si queremos un bien y un progreso debemos de poner de nuestra parte y estar convencidos que nuestras vidas son lo más preciado y no dejar a la suerte estas.
Es por ello que mediante este texto hago hincapié en la necesidad imperante de cambiar la consciencia colectiva de la sociedad mexicana y hacerla más sensible ante los sucesos que nos persiguen con el pasar de los días, porque no estamos exentos de la posibilidad de lo inevitable. Más vale prevenir que lamentar, una frase del argot popular que nos debe de abrir la visión y ver más allá de lo que se nos presenta. Con esto les puedo asegurar que si cada uno difunde en su medio los ideales de proteger no sólo la vida propia sino que la de otros basándonos en una cultura de prevención, en más de una ocasión saldremos bienaventurados a cualquier eventualidad a la que tengamos que hacer frente, y no será sólo un éxito individual sino que se manifestara como otro éxito de nuestra grandiosa Patria.
Ética para amador
Ética para Amador
Fernando Savater
Introducción
¿Qué es la ética?, ¿qué estudia la ética?, ¿a quienes beneficia?, ¿cómo aplicarla en la vida?, estas son una mínima cantidad de preguntas que el hombre a lo largo de los tiempos se ha formulado con respecto a esta ciencia: la Ética. Por decenas de siglos el hombre ha tratado de buscar un fin para todas aquellas acciones que realiza con el acontecer de los días, tal vez busca diversión, placer, perfección, utilidad, comunicación o simplemente felicidad.
Por definición la Ética “…es la disciplina que se encarga de reflexionar, demostrar y comprender metódicamente los fundamentos y finalidades de la(s) Teoría(s) en torno a la Moral, reconstruyendo en la medida de lo posible, los contextos históricos y los horizontes culturales donde la Teoría o la Moral suceden; buscando que este estudio sea sistemático, objetivo y racional; en otras palabras, riguroso y crítico: científico.” La ética al definirse como una disciplina nos lleva hacia los confines de una ciencia y por tanto implica conocimiento de parte de los humanos.
Por otra parte, también es importante recalcar la reflexión que no sólo permite ver el mundo desde nuestra perspectiva sino que esta visión debería de ser desde tantos puntos de vista como podamos, dándonos a entender que la reflexión es en sí ponernos en los zapatos de la demás gente para adquirir conocimiento que nos es imprescindible: distinguir entre que cosas nos convienen y que otras no.
Desarrollo
Fernando Savater a través de las páginas de su obra “Ética para Amador” nos lleva de la mano por un recorrido de conocimiento que en la forma literaria un padre trata de pasarle a su pequeño hijo. Estas recomendaciones las hace en función de que el niño no se pierda en el camino de la vida, siendo un ente que sólo se guía por el actuar de los demás. Para el padre es necesario hacerle entender a su hijo que la vida se basa de decisiones, de actos que conllevan responsabilidades, ya sean buenas o sean malas, según el juicio que la sociedad dé a estas.
Pero estos juicios van de la mano con las épocas en que vivimos, tal como dice Friedrich Nietzsche “no existen fenómenos morales, sino sólo una interpretación moral de los fenómenos” Con lo cual podremos inferir que las acciones por sí solas no son morales, sino que el fin con las que las realizamos es lo que les da su enfoque moral, y este va cambiando según la ideología de la sociedad en la que nos desarrollamos.
Pero antes de entrar a los ámbitos generales, debemos de empezar por asuntos individuales que nos llevarán a formarnos una apreciación autónoma. La diferencia del hacer y qué no hacer se basa en nosotros mismos, en una capacidad de la cuales somos absolutamente dueños: la libertad. Esta libertad de hacer y no hacer la vemos reflejada en todos los ámbitos de la vida cotidiana, que “…en ciertos momentos nos lleva a pronunciar dos monosílabos: Sí y No” . Aunque en ciertas ocasiones esto nos lleve por caminos sinuosos de confusión, ya que como se dice coloquialmente “no hagas cosas buenas que parezcan malas”. Esto se refiere a que no siempre lo que consideramos buenos trae consigo fines buenos, o que lo que se considera malo nos lleve a condiciones malas; definitivamente en ciertos sucesos estas mixturas nos llevan por caminos que tal vez no deseábamos, pero no tenemos más que aceptar tales consecuencias, que se expresan por la falta de pensamiento de nuestras acciones.
La humanidad, tiene su condición de humanidad, porque cada ser comparte condiciones que se nos imponen desde fuera para sentirnos parte de un conjunto y biológicamente llevar a la progresión de la especie. Pero más allá de esto, la razón, el pensamiento, nuestra libertad es lo que forma a la humanidad. Esa interdependencia con cada uno, la cultura, el hambre del saber que como decía Aristóteles “el hombre tiene una tendencia hacia el conocimiento” nos lleva a romper las barreras de los instintos y englobarnos en la cultura, pero para ello hacemos uso de nuestra libertad al decir: quiero ser parte de la sociedad.
Esta condición humana nos arrastra a tratarnos con dignidad, y no encarcelarnos a nosotros mismos, ya que cada acción que realizamos conlleva consecuencias que inevitablemente afectarán a otros. Estas acciones propone Fernando Savater que se dividan en tres rubros: caprichos, órdenes y costumbres. Los caprichos son propios, nacen como respuesta a ciertos eventos, dando a entender que hacemos eso porque así lo mandamos nosotros; las órdenes se nos son impuestas como mandato de alguna persona que está más arriba que nosotros en la escala jerárquica de la sociedad, y a la cual ya sea por miedo o alguna otra razón debemos de acatar; las costumbres son el reflejo por la aceptación social, para encajar dentro de algún círculo social, pero esto no nos debe de llevar a repetir patrones viviendo nuestra vida, cada uno de nosotros debemos de vivir la vida como personas auténticas .
Estas formas de actuar inclinan nuestra conducta para responder a situaciones que no hemos elegido vivir, empero debemos de hacerles frente con el uso de nuestra libertad, definiendo de esta manera la mejor forma de llegar a salvo al fin de las cosas. Esto nos lleva a pensar que el hombre es el arquitecto de su destino, y definiendo esto en palabras de Fromm “En el arte de vivir, el hombre es al mismo tiempo el artista y el objetivo de su arte, es el escultor y el mármol, el médico y el paciente” .
La ética hasta este punto se ha volcado sobre el concepto de libertad, el decidir, hacer o no hacer. De manera formal (como ya se había mencionado) el objeto de la ética es la moral, que es “…el conjunto de comportamientos y normas que solemos aceptar como validas dentro de la sociedad” .
La moral, proponemos con esta definición que sea una guía de vida, una guía para el obrar bien, una guía del buen vivir. Con esto, los monosílabos: Sí y No de la libertad nos encaminan a las palabras: Bien y Mal. El hombre no tiene un objetivo funcional, o si lo hay aun no lo sabemos, cosa que podría estudiarse mediante metafísica, pero no es del interés de este artículo indagar en esos parámetros. Es por ello que al no saber para qué es bueno o malo en su fin absoluto el hombre, hay tantas formas de serlo pero cada una de ellas condicionadas por el ámbito en el que se mueva cada cual.
Al menos hasta el momento los actos morales de los hombres se ven bajo la sombra de un solo precepto: el bienestar del propio hombre. Cada uno de nosotros somos capaces de razonar que es lo bueno o que es lo malo, desde el punto de vista material, pero aunque la razón basta, cuando está plenamente desarrollada y perfeccionada, para instruirnos de las tendencias dañosas o útiles de las cualidades y de las acciones, no basta, por sí misma para producir la censura o la aprobación moral. Es por ello que este bienestar se manifiesta en base a un sentimiento único, derivado de la satisfacción de necesidades: la alegría.
Las acciones de la vida se ven envueltas por la decisión. Uno no tiene que preguntarle a nadie que debe hacerse con la vida propia, esa respuesta debe de salir del interior como premisa de identidad. El libre albedrio no debe de ponerse al servicio de los demás, sino al de uno mismo. La vida no se trata solo de pasar el tiempo, sino de vivirlo dignamente ya que no somos libres de no ser libres, más bien no tenemos más remedio más que serlo. “Estamos condenados a la libertad”, así lo enunció Jean-Paul Sartre.
Las contradicciones del querer, se ven envueltas en luchas constates de nosotros mismos que para otras personas tienen mayor grado de interés, pero ¿Quiénes son ellos para decidir por nosotros? Cada hombre debe de establecer prioridades sobre sus decisiones y no basarse plenamente en satisfacción banal, sino en satisfacción profunda de su ser. Así como Esaú cambió lentejas por el bienestar de su futuro, creyendo que la vida se acabaría en el siguiente instante; nosotros no debemos de vernos en la negatividad de la muerte pensándola como fin último de todo, ya que la muerte es solo un camino que todos debemos de recorrer algún día, pero vivimos en el presente y el futuro se construye a cada segundo.
Buena vida, construida segundo a segundo como resultado de la libertad. Averiguar todo lo posible nos da un margen de campo de acción incomparable, que se manifiesta como oportunidades de darnos la buena vida. Pero la buena vida se da entre humanos, porque no hay nadie, más que sólo un propio humano el cual nos puede dar trato como tal.
El hombre es un ser complejo, porque los seres humanos somos diversos por naturaleza, es más, podríamos decir que únicos, por lo tanto, la visión del hombre no puede tener una sola explicación. Esta complejidad no puede ser descrita por las palabras de algún filósofo exactamente, porque habrá que precisar que esta complejidad no tiene que ver sólo con la época, sino también tiene que ver con la posición ante la vida.
El resultado de nuestras decisiones creará en las personas un juicio determinado hacia nosotros. Y sobretodo el resultado de cómo tratemos a los demás, cómo humanicemos la existencia con los que nos rodean. El trato digno, el respeto y la responsabilidad son factores comunes de las relaciones humanas. A las personas debemos de verlas como lo que son: Personas y no como objetos que sirvan para nuestros propósitos. Comprensión de lo que no es indispensable: objetos para fines de utilidad y personas para nuestra propia humanización. Esto lo podríamos resumir en palabras de Jacques Rousseau “…Es la debilidad del hombre lo que lo hace sociable; son nuestras comunes miserias las que inclinan nuestros corazones a la humanidad (…) Todo apego es signo de insuficiencia (…) de nuestra misma deficiencia nace nuestra frágil dicha…” .
Pepito grillo es mencionado en el texto de forma asociativa al juez de la moral: la conciencia. La conciencia mientras actuemos en el campo positivo de la moral no nos trae problemas, sino al contrario alegría. Ahora que si navegamos por el terreno oscuro de la moral pues no tendremos más que remordimientos, culpa, pecados, en fin insatisfacción con nosotros mismos. Pero estos remordimientos solo son efectos colaterales a nuestra libertad, porque pudimos haber decidido el no hacer tal cosa. Somos seres responsables desde el primer momento en que hicimos uso de la libertad. Al obrar mal no solo perjudicamos sino nos perjudicamos, esto lo respalda Erich Fromm con su frase “todo lo que hagas a los otros te lo haces también a ti mismo” , y en qué forma nos perjudicamos: por remordimiento.
En el aspecto actual y refiriéndonos específicamente a nuestra sociedad mexicana, donde la indiferencia y la decadencia social nos lleva a lo profundo del abismo siniestro de falta de moralidad, quien espera a que los demás actúen como es debido para de esta manera cambiar, ¿no incurre en el mismo error? Es más lógico hacer lo que uno considera bueno en lugar de lo opuesto. De nuevo caemos en el desastre en tomar de mala gana las costumbres, el dejarse llevar como corderos así un final inevitable, sin si quiera pensar en lo que depara dicho futuro. Defender nuestro ideales es lo más correcto, aun si la gente lo ve mal o bien, no estamos como para quedar bien entre la muchedumbre, sino hacer lo moralmente correcto. ¿Ser león o ser ratón? He ahí la premisa.
El trato correcto de las personas nos lleva a otro concepto dentro del tenor del buen vivir: la justicia. El ponerse en el lugar del otro es hacer un esfuerzo de objetividad por entender primeramente los derechos del hombre y en segunda instancia sus razones. Es en esto que se basa la justicia, entendimiento de lo que nuestros semejantes pueden esperar de nosotros. Este término de justicia también hace brotar otro tema: las leyes. Las leyes tratan de establecer lo mínimo que se necesita para mantener la convivencia entre la humanidad. Pero la propia complejidad del hombre hace ver a las leyes como algo sutil e imposible de guardar en libros.
Después de haber fundamentado algunos aspectos sobre ética y moral, y lo que estos conllevan, es necesario ver otra perspectiva en cuanto a lo que persiguen. Si bien se plasmó que la vida plena o el buen vivir es el objetivo del moldeo de la ética a nuestras vidas, ¿Qué nos impulsa a ello? Es el uso de las acciones y la satisfacción de necesidades lo que impulsa el actuar humano, el perseguir el tan anhelado objetivo de la existencia, alcanzar la felicidad, aunque esta se vea como instantes intermitentes de la vida.
Pero estos placeres de satisfacción se pueden ver envueltos entre tumultos de obsesión y abuso. Es inevitable, la vida pasa y los placeres se nos escapan de las manos, de modo que no queda más remedio que disfrutar a cada momento todo aquello que la vida nos ofrezca entre sus lazos de oportunidades. Pero estos placeres es mejor mantenerlos bajo control y usarlos, pero teniendo en mente que el fundamento de la vida no sólo es esto, ya que de pensarlo así el propio gusto por el placer nos llevaría al abuso y después a la obsesión, y esto no es más que un artilugio desagradable desde el punto de vista ético a escapar de la vida.
Por ello aunque sea desde un punto de vista no absoluto, la alegría que conlleva a la felicidad y satisfacción y todo lo que nos lleve a ésta, tiene justificación. El placer debemos de ocuparlo al servicio de la felicidad para así alcanzar la buena vida.
Conclusión
La libertad es la condición inherente de los seres humanos, que los lleva por los diferentes caminos y posibilidades que la vida ofrece. La moral por su parte es el tronco en el que se fundamenta la Ética para diferenciar mediante acuerdos que son aceptados por las sociedades lo que es en ese momento bueno o malo.
Este libro me hizo reconocer ciertos aspectos que de otra manera seria tedioso entender a través de la lectura de las teorías de la Ética. Fernando Savater adapta tal conocimiento a través de palabras y ejemplos que nos son comunes a todos en la vida cotidiana. Mi condición se basa en las ciencias exactas, pero como futuro ingeniero y sobretodo como persona que forma parte de una sociedad, no puedo darme el lujo de desconocer algo que vivo día con día, el tomar decisiones en un campo establecido y hacerme responsable de todo aquello que yo decida. El no saber cómo regir mi comportamiento y mi relación con las personas es semejante al no saber reconocer que lazarme por un precipicio es una idea bastante mala.
Al excluirse y no saber diferenciar lo que nos es bueno dentro de la sociedad, nos deja sin nuestra propia humanidad, desconoceríamos nuestra condición de seres racionales. Una persona por tantas cosas que logre en la vida, por ejemplo en el aspecto académico, nunca dejará de depender de las demás personas, porque hasta el lápiz que usa el académico es realizado por un conjunto enorme de gente.
Hay que ser responsables de lo que hacemos y saber manejar las situaciones que son provocadas por nuestros actos y siempre tomar parte de lo que nos rodea. La indiferencia hacia el acontecer de la sociedad es lo que hace que ésta acabe por arruinarse.
La Ética debemos de tomarla desde un punto de vista coloquial, como un instrumento para formas nuestra vida y tratar de mejorar a cada día. Debemos de entender y sobre todo la sociedad mexicana que cuando una persona sale adelante no tenemos que destruirla o si alguien tiene condiciones no tan buenas de vida tenemos que pisotearlo. El que hace bien, bien obtendrá y que hace el mal, mal obtendrá, eso nos recuerda a una frase que dice “todo cae por su propio peso” y “cada quien obtiene lo que merece”.
Y si tratamos de cumplir con las condiciones de vida que se nos plantean y difundimos estos ideales entre quienes nos rodean, el cambio comenzará. Es difícil eso nadie lo niega, pero “un viaje de mil kilómetros empieza con un paso”, y eso tenemos que digerirlo en nuestras mentes, el verdadero cambio empieza por nosotros, para llevarlo a nuestra familia y de ahí a los diversos grupos sociales que orbitan nuestras vidas.
Fernando Savater
Introducción
¿Qué es la ética?, ¿qué estudia la ética?, ¿a quienes beneficia?, ¿cómo aplicarla en la vida?, estas son una mínima cantidad de preguntas que el hombre a lo largo de los tiempos se ha formulado con respecto a esta ciencia: la Ética. Por decenas de siglos el hombre ha tratado de buscar un fin para todas aquellas acciones que realiza con el acontecer de los días, tal vez busca diversión, placer, perfección, utilidad, comunicación o simplemente felicidad.
Por definición la Ética “…es la disciplina que se encarga de reflexionar, demostrar y comprender metódicamente los fundamentos y finalidades de la(s) Teoría(s) en torno a la Moral, reconstruyendo en la medida de lo posible, los contextos históricos y los horizontes culturales donde la Teoría o la Moral suceden; buscando que este estudio sea sistemático, objetivo y racional; en otras palabras, riguroso y crítico: científico.” La ética al definirse como una disciplina nos lleva hacia los confines de una ciencia y por tanto implica conocimiento de parte de los humanos.
Por otra parte, también es importante recalcar la reflexión que no sólo permite ver el mundo desde nuestra perspectiva sino que esta visión debería de ser desde tantos puntos de vista como podamos, dándonos a entender que la reflexión es en sí ponernos en los zapatos de la demás gente para adquirir conocimiento que nos es imprescindible: distinguir entre que cosas nos convienen y que otras no.
Desarrollo
Fernando Savater a través de las páginas de su obra “Ética para Amador” nos lleva de la mano por un recorrido de conocimiento que en la forma literaria un padre trata de pasarle a su pequeño hijo. Estas recomendaciones las hace en función de que el niño no se pierda en el camino de la vida, siendo un ente que sólo se guía por el actuar de los demás. Para el padre es necesario hacerle entender a su hijo que la vida se basa de decisiones, de actos que conllevan responsabilidades, ya sean buenas o sean malas, según el juicio que la sociedad dé a estas.
Pero estos juicios van de la mano con las épocas en que vivimos, tal como dice Friedrich Nietzsche “no existen fenómenos morales, sino sólo una interpretación moral de los fenómenos” Con lo cual podremos inferir que las acciones por sí solas no son morales, sino que el fin con las que las realizamos es lo que les da su enfoque moral, y este va cambiando según la ideología de la sociedad en la que nos desarrollamos.
Pero antes de entrar a los ámbitos generales, debemos de empezar por asuntos individuales que nos llevarán a formarnos una apreciación autónoma. La diferencia del hacer y qué no hacer se basa en nosotros mismos, en una capacidad de la cuales somos absolutamente dueños: la libertad. Esta libertad de hacer y no hacer la vemos reflejada en todos los ámbitos de la vida cotidiana, que “…en ciertos momentos nos lleva a pronunciar dos monosílabos: Sí y No” . Aunque en ciertas ocasiones esto nos lleve por caminos sinuosos de confusión, ya que como se dice coloquialmente “no hagas cosas buenas que parezcan malas”. Esto se refiere a que no siempre lo que consideramos buenos trae consigo fines buenos, o que lo que se considera malo nos lleve a condiciones malas; definitivamente en ciertos sucesos estas mixturas nos llevan por caminos que tal vez no deseábamos, pero no tenemos más que aceptar tales consecuencias, que se expresan por la falta de pensamiento de nuestras acciones.
La humanidad, tiene su condición de humanidad, porque cada ser comparte condiciones que se nos imponen desde fuera para sentirnos parte de un conjunto y biológicamente llevar a la progresión de la especie. Pero más allá de esto, la razón, el pensamiento, nuestra libertad es lo que forma a la humanidad. Esa interdependencia con cada uno, la cultura, el hambre del saber que como decía Aristóteles “el hombre tiene una tendencia hacia el conocimiento” nos lleva a romper las barreras de los instintos y englobarnos en la cultura, pero para ello hacemos uso de nuestra libertad al decir: quiero ser parte de la sociedad.
Esta condición humana nos arrastra a tratarnos con dignidad, y no encarcelarnos a nosotros mismos, ya que cada acción que realizamos conlleva consecuencias que inevitablemente afectarán a otros. Estas acciones propone Fernando Savater que se dividan en tres rubros: caprichos, órdenes y costumbres. Los caprichos son propios, nacen como respuesta a ciertos eventos, dando a entender que hacemos eso porque así lo mandamos nosotros; las órdenes se nos son impuestas como mandato de alguna persona que está más arriba que nosotros en la escala jerárquica de la sociedad, y a la cual ya sea por miedo o alguna otra razón debemos de acatar; las costumbres son el reflejo por la aceptación social, para encajar dentro de algún círculo social, pero esto no nos debe de llevar a repetir patrones viviendo nuestra vida, cada uno de nosotros debemos de vivir la vida como personas auténticas .
Estas formas de actuar inclinan nuestra conducta para responder a situaciones que no hemos elegido vivir, empero debemos de hacerles frente con el uso de nuestra libertad, definiendo de esta manera la mejor forma de llegar a salvo al fin de las cosas. Esto nos lleva a pensar que el hombre es el arquitecto de su destino, y definiendo esto en palabras de Fromm “En el arte de vivir, el hombre es al mismo tiempo el artista y el objetivo de su arte, es el escultor y el mármol, el médico y el paciente” .
La ética hasta este punto se ha volcado sobre el concepto de libertad, el decidir, hacer o no hacer. De manera formal (como ya se había mencionado) el objeto de la ética es la moral, que es “…el conjunto de comportamientos y normas que solemos aceptar como validas dentro de la sociedad” .
La moral, proponemos con esta definición que sea una guía de vida, una guía para el obrar bien, una guía del buen vivir. Con esto, los monosílabos: Sí y No de la libertad nos encaminan a las palabras: Bien y Mal. El hombre no tiene un objetivo funcional, o si lo hay aun no lo sabemos, cosa que podría estudiarse mediante metafísica, pero no es del interés de este artículo indagar en esos parámetros. Es por ello que al no saber para qué es bueno o malo en su fin absoluto el hombre, hay tantas formas de serlo pero cada una de ellas condicionadas por el ámbito en el que se mueva cada cual.
Al menos hasta el momento los actos morales de los hombres se ven bajo la sombra de un solo precepto: el bienestar del propio hombre. Cada uno de nosotros somos capaces de razonar que es lo bueno o que es lo malo, desde el punto de vista material, pero aunque la razón basta, cuando está plenamente desarrollada y perfeccionada, para instruirnos de las tendencias dañosas o útiles de las cualidades y de las acciones, no basta, por sí misma para producir la censura o la aprobación moral. Es por ello que este bienestar se manifiesta en base a un sentimiento único, derivado de la satisfacción de necesidades: la alegría.
Las acciones de la vida se ven envueltas por la decisión. Uno no tiene que preguntarle a nadie que debe hacerse con la vida propia, esa respuesta debe de salir del interior como premisa de identidad. El libre albedrio no debe de ponerse al servicio de los demás, sino al de uno mismo. La vida no se trata solo de pasar el tiempo, sino de vivirlo dignamente ya que no somos libres de no ser libres, más bien no tenemos más remedio más que serlo. “Estamos condenados a la libertad”, así lo enunció Jean-Paul Sartre.
Las contradicciones del querer, se ven envueltas en luchas constates de nosotros mismos que para otras personas tienen mayor grado de interés, pero ¿Quiénes son ellos para decidir por nosotros? Cada hombre debe de establecer prioridades sobre sus decisiones y no basarse plenamente en satisfacción banal, sino en satisfacción profunda de su ser. Así como Esaú cambió lentejas por el bienestar de su futuro, creyendo que la vida se acabaría en el siguiente instante; nosotros no debemos de vernos en la negatividad de la muerte pensándola como fin último de todo, ya que la muerte es solo un camino que todos debemos de recorrer algún día, pero vivimos en el presente y el futuro se construye a cada segundo.
Buena vida, construida segundo a segundo como resultado de la libertad. Averiguar todo lo posible nos da un margen de campo de acción incomparable, que se manifiesta como oportunidades de darnos la buena vida. Pero la buena vida se da entre humanos, porque no hay nadie, más que sólo un propio humano el cual nos puede dar trato como tal.
El hombre es un ser complejo, porque los seres humanos somos diversos por naturaleza, es más, podríamos decir que únicos, por lo tanto, la visión del hombre no puede tener una sola explicación. Esta complejidad no puede ser descrita por las palabras de algún filósofo exactamente, porque habrá que precisar que esta complejidad no tiene que ver sólo con la época, sino también tiene que ver con la posición ante la vida.
El resultado de nuestras decisiones creará en las personas un juicio determinado hacia nosotros. Y sobretodo el resultado de cómo tratemos a los demás, cómo humanicemos la existencia con los que nos rodean. El trato digno, el respeto y la responsabilidad son factores comunes de las relaciones humanas. A las personas debemos de verlas como lo que son: Personas y no como objetos que sirvan para nuestros propósitos. Comprensión de lo que no es indispensable: objetos para fines de utilidad y personas para nuestra propia humanización. Esto lo podríamos resumir en palabras de Jacques Rousseau “…Es la debilidad del hombre lo que lo hace sociable; son nuestras comunes miserias las que inclinan nuestros corazones a la humanidad (…) Todo apego es signo de insuficiencia (…) de nuestra misma deficiencia nace nuestra frágil dicha…” .
Pepito grillo es mencionado en el texto de forma asociativa al juez de la moral: la conciencia. La conciencia mientras actuemos en el campo positivo de la moral no nos trae problemas, sino al contrario alegría. Ahora que si navegamos por el terreno oscuro de la moral pues no tendremos más que remordimientos, culpa, pecados, en fin insatisfacción con nosotros mismos. Pero estos remordimientos solo son efectos colaterales a nuestra libertad, porque pudimos haber decidido el no hacer tal cosa. Somos seres responsables desde el primer momento en que hicimos uso de la libertad. Al obrar mal no solo perjudicamos sino nos perjudicamos, esto lo respalda Erich Fromm con su frase “todo lo que hagas a los otros te lo haces también a ti mismo” , y en qué forma nos perjudicamos: por remordimiento.
En el aspecto actual y refiriéndonos específicamente a nuestra sociedad mexicana, donde la indiferencia y la decadencia social nos lleva a lo profundo del abismo siniestro de falta de moralidad, quien espera a que los demás actúen como es debido para de esta manera cambiar, ¿no incurre en el mismo error? Es más lógico hacer lo que uno considera bueno en lugar de lo opuesto. De nuevo caemos en el desastre en tomar de mala gana las costumbres, el dejarse llevar como corderos así un final inevitable, sin si quiera pensar en lo que depara dicho futuro. Defender nuestro ideales es lo más correcto, aun si la gente lo ve mal o bien, no estamos como para quedar bien entre la muchedumbre, sino hacer lo moralmente correcto. ¿Ser león o ser ratón? He ahí la premisa.
El trato correcto de las personas nos lleva a otro concepto dentro del tenor del buen vivir: la justicia. El ponerse en el lugar del otro es hacer un esfuerzo de objetividad por entender primeramente los derechos del hombre y en segunda instancia sus razones. Es en esto que se basa la justicia, entendimiento de lo que nuestros semejantes pueden esperar de nosotros. Este término de justicia también hace brotar otro tema: las leyes. Las leyes tratan de establecer lo mínimo que se necesita para mantener la convivencia entre la humanidad. Pero la propia complejidad del hombre hace ver a las leyes como algo sutil e imposible de guardar en libros.
Después de haber fundamentado algunos aspectos sobre ética y moral, y lo que estos conllevan, es necesario ver otra perspectiva en cuanto a lo que persiguen. Si bien se plasmó que la vida plena o el buen vivir es el objetivo del moldeo de la ética a nuestras vidas, ¿Qué nos impulsa a ello? Es el uso de las acciones y la satisfacción de necesidades lo que impulsa el actuar humano, el perseguir el tan anhelado objetivo de la existencia, alcanzar la felicidad, aunque esta se vea como instantes intermitentes de la vida.
Pero estos placeres de satisfacción se pueden ver envueltos entre tumultos de obsesión y abuso. Es inevitable, la vida pasa y los placeres se nos escapan de las manos, de modo que no queda más remedio que disfrutar a cada momento todo aquello que la vida nos ofrezca entre sus lazos de oportunidades. Pero estos placeres es mejor mantenerlos bajo control y usarlos, pero teniendo en mente que el fundamento de la vida no sólo es esto, ya que de pensarlo así el propio gusto por el placer nos llevaría al abuso y después a la obsesión, y esto no es más que un artilugio desagradable desde el punto de vista ético a escapar de la vida.
Por ello aunque sea desde un punto de vista no absoluto, la alegría que conlleva a la felicidad y satisfacción y todo lo que nos lleve a ésta, tiene justificación. El placer debemos de ocuparlo al servicio de la felicidad para así alcanzar la buena vida.
Conclusión
La libertad es la condición inherente de los seres humanos, que los lleva por los diferentes caminos y posibilidades que la vida ofrece. La moral por su parte es el tronco en el que se fundamenta la Ética para diferenciar mediante acuerdos que son aceptados por las sociedades lo que es en ese momento bueno o malo.
Este libro me hizo reconocer ciertos aspectos que de otra manera seria tedioso entender a través de la lectura de las teorías de la Ética. Fernando Savater adapta tal conocimiento a través de palabras y ejemplos que nos son comunes a todos en la vida cotidiana. Mi condición se basa en las ciencias exactas, pero como futuro ingeniero y sobretodo como persona que forma parte de una sociedad, no puedo darme el lujo de desconocer algo que vivo día con día, el tomar decisiones en un campo establecido y hacerme responsable de todo aquello que yo decida. El no saber cómo regir mi comportamiento y mi relación con las personas es semejante al no saber reconocer que lazarme por un precipicio es una idea bastante mala.
Al excluirse y no saber diferenciar lo que nos es bueno dentro de la sociedad, nos deja sin nuestra propia humanidad, desconoceríamos nuestra condición de seres racionales. Una persona por tantas cosas que logre en la vida, por ejemplo en el aspecto académico, nunca dejará de depender de las demás personas, porque hasta el lápiz que usa el académico es realizado por un conjunto enorme de gente.
Hay que ser responsables de lo que hacemos y saber manejar las situaciones que son provocadas por nuestros actos y siempre tomar parte de lo que nos rodea. La indiferencia hacia el acontecer de la sociedad es lo que hace que ésta acabe por arruinarse.
La Ética debemos de tomarla desde un punto de vista coloquial, como un instrumento para formas nuestra vida y tratar de mejorar a cada día. Debemos de entender y sobre todo la sociedad mexicana que cuando una persona sale adelante no tenemos que destruirla o si alguien tiene condiciones no tan buenas de vida tenemos que pisotearlo. El que hace bien, bien obtendrá y que hace el mal, mal obtendrá, eso nos recuerda a una frase que dice “todo cae por su propio peso” y “cada quien obtiene lo que merece”.
Y si tratamos de cumplir con las condiciones de vida que se nos plantean y difundimos estos ideales entre quienes nos rodean, el cambio comenzará. Es difícil eso nadie lo niega, pero “un viaje de mil kilómetros empieza con un paso”, y eso tenemos que digerirlo en nuestras mentes, el verdadero cambio empieza por nosotros, para llevarlo a nuestra familia y de ahí a los diversos grupos sociales que orbitan nuestras vidas.
En el mismo barco
La política se ha convertido desde el principio de los tiempos en uno de los mayores distintivos humanos. ¿Qué sería el hombre sin este concepto sociabilizador? Aristóteles describió al hombre como un zoon politikon, un animal político es lo que significa este término. La política ha ayudado al hombre a mantener la convivencia de las sociedades dentro de los marcos posibles dados por la ética y moral.
La interdependencia vuelve a caer en los confines de la necesidad humana. Es la debilidad del hombre lo que lo hace sociable . Esta debilidad comienza desde la desunificación de la humanidad, que según el mito de la torre de Babel, emprende en este punto. Es esta falta de entendimiento lo que nos ha llevado a tener la creencia de pertenencia y aislarnos en cierta forma del mundo. Esta pertenecía a un determinado grupo de personas nos ha llevado por distintas etapas de la historia y ha llevado consigo una forma de convivencia con nuestros semejantes, y esta forma de armonía nos regresa al punto principal: la política.
Tanto los conceptos de sociedad y política, así como cualquier otro término perteneciente al ideario humano, no es más que ideas utópicas que viven en la razón humana. Nosotros nos apegamos a creer que una sociedad existe y esta idea se ve reforzada por nuestra comunión en grupos. Ya lo dijo Emmanuel Kant: “La existencia de Dios se admite no para fundamentar la moralidad, sino para fundamentar al mismo Dios”, si hacemos una analogía a la sociedad o la política, estas existen para fundamentarse a sí mismas, ya que no son algo engendrado por la naturaleza sino por el pensar humano.
La interdependencia vuelve a caer en los confines de la necesidad humana. Es la debilidad del hombre lo que lo hace sociable . Esta debilidad comienza desde la desunificación de la humanidad, que según el mito de la torre de Babel, emprende en este punto. Es esta falta de entendimiento lo que nos ha llevado a tener la creencia de pertenencia y aislarnos en cierta forma del mundo. Esta pertenecía a un determinado grupo de personas nos ha llevado por distintas etapas de la historia y ha llevado consigo una forma de convivencia con nuestros semejantes, y esta forma de armonía nos regresa al punto principal: la política.
Tanto los conceptos de sociedad y política, así como cualquier otro término perteneciente al ideario humano, no es más que ideas utópicas que viven en la razón humana. Nosotros nos apegamos a creer que una sociedad existe y esta idea se ve reforzada por nuestra comunión en grupos. Ya lo dijo Emmanuel Kant: “La existencia de Dios se admite no para fundamentar la moralidad, sino para fundamentar al mismo Dios”, si hacemos una analogía a la sociedad o la política, estas existen para fundamentarse a sí mismas, ya que no son algo engendrado por la naturaleza sino por el pensar humano.
domingo, 27 de septiembre de 2009
Discurso
Buenas tardes compañeros, agradezco su presencia porque sin duda alguna es fundamental para los determinantes objetivos que perseguimos.
En este momento nos pondremos a tenor del tema tan imperante que nos reúne.
Tengo que decir lo importante que es la cultura de la prevención que últimamente se ha ido perdiendo entre los diferentes ámbitos de la sociedad mexicana.
Hace varios ayeres, la penumbra de la destrucción caía sobre nuestros hombros, el tan desgarrador instante en que nuestra querida ciudad sucumbía ante la fuerza natural. El poderoso aliento de nuestro pueblo es lo más memorable de aquel recuerdo, pero ¡no debemos de vivir a la sombra de aquella hazaña! Nos obligamos a tener la capacidad de afrontar el futuro que a cada momento se nos acerca más. No debemos de confiar que tenemos la vida resuelta y que otro desastre no llegará, ¡eso es mentira!, estudios científicos nos indican que es inevitable otro acontecer como aquel. Y no falta mucho…
En más de una ocasión se nos ha hablado de lo importante de prevenir para no lamentar después… Pero a veces la propia cultura decadente que nos va arrastrando una y otra vez hacia lo profundo de la impotencia cuando llegue el momento de actuar, supera nuestro propio instinto de supervivencia.
Es por ello que en este momento les puedo asegurar que si cada uno difunde en su medio los ideales de proteger no sólo la vida propia sino que la de otros basándonos en una cultura de prevención, en más de una ocasión saldremos avantes a cualquier eventualidad a la que tengamos que hacer frente, y no será sólo un éxito individual sino que se manifestara como otro éxito de nuestra grandiosa Patria.
Gracias.
En este momento nos pondremos a tenor del tema tan imperante que nos reúne.
Tengo que decir lo importante que es la cultura de la prevención que últimamente se ha ido perdiendo entre los diferentes ámbitos de la sociedad mexicana.
Hace varios ayeres, la penumbra de la destrucción caía sobre nuestros hombros, el tan desgarrador instante en que nuestra querida ciudad sucumbía ante la fuerza natural. El poderoso aliento de nuestro pueblo es lo más memorable de aquel recuerdo, pero ¡no debemos de vivir a la sombra de aquella hazaña! Nos obligamos a tener la capacidad de afrontar el futuro que a cada momento se nos acerca más. No debemos de confiar que tenemos la vida resuelta y que otro desastre no llegará, ¡eso es mentira!, estudios científicos nos indican que es inevitable otro acontecer como aquel. Y no falta mucho…
En más de una ocasión se nos ha hablado de lo importante de prevenir para no lamentar después… Pero a veces la propia cultura decadente que nos va arrastrando una y otra vez hacia lo profundo de la impotencia cuando llegue el momento de actuar, supera nuestro propio instinto de supervivencia.
Es por ello que en este momento les puedo asegurar que si cada uno difunde en su medio los ideales de proteger no sólo la vida propia sino que la de otros basándonos en una cultura de prevención, en más de una ocasión saldremos avantes a cualquier eventualidad a la que tengamos que hacer frente, y no será sólo un éxito individual sino que se manifestara como otro éxito de nuestra grandiosa Patria.
Gracias.
martes, 22 de septiembre de 2009
Llegaste con el mar (Parte 1)
No nos es común mezclar las palabras mar, playa y diversión con el estudio y formalismo de cuestiones académicas, pero entre todas las posibles ocasiones yo he sido víctima de una de aquellas mixturas de significados.
No ha pasado mucho desde aquella tarde del 25 de agosto de 2009 en la que partí junto con 125 personas más hacia los confines de la Riviera Nayarita. Toda una epopeya el viaje de tan sólo 14 horas, a paso lento en comparación con autobuses comerciales.
Pero la historia de este viaje no empieza por este torturante recorrido, sino que se adentra meses atrás en una estancia científica muy beneficiosa. Esta indagación académica la realicé en el Centro Interdisciplianrio de Investigaciones sobre Medio Ambiente y Desarrollo (CIIEMAD) del Instituto Politécnico Nacional (IPN).
Esta investigación trajo consigo: conocimientos, amigos, un viaje y a ti...
Dejemos de lado el trayecto a nuestro destino y concentremonos en lo importante: el disfrute del paradisiaco lugar. Llegamos el miércoles 26 de agosto muy por la mañana; la humedad del lugar era tanta que el sudor corría por las frentes de todos y lo más elemental fue desprendernos de los abrigos que nos confortaban tanto en nuestra ciudad de origen. La gente del hotel al que arrivamos nos ofreció un líquido con aspecto tropical que refrescaba nuestras bocas y nos hacia augurar todo lo que nos esperaba.
No ha pasado mucho desde aquella tarde del 25 de agosto de 2009 en la que partí junto con 125 personas más hacia los confines de la Riviera Nayarita. Toda una epopeya el viaje de tan sólo 14 horas, a paso lento en comparación con autobuses comerciales.
Pero la historia de este viaje no empieza por este torturante recorrido, sino que se adentra meses atrás en una estancia científica muy beneficiosa. Esta indagación académica la realicé en el Centro Interdisciplianrio de Investigaciones sobre Medio Ambiente y Desarrollo (CIIEMAD) del Instituto Politécnico Nacional (IPN).
Esta investigación trajo consigo: conocimientos, amigos, un viaje y a ti...
Dejemos de lado el trayecto a nuestro destino y concentremonos en lo importante: el disfrute del paradisiaco lugar. Llegamos el miércoles 26 de agosto muy por la mañana; la humedad del lugar era tanta que el sudor corría por las frentes de todos y lo más elemental fue desprendernos de los abrigos que nos confortaban tanto en nuestra ciudad de origen. La gente del hotel al que arrivamos nos ofreció un líquido con aspecto tropical que refrescaba nuestras bocas y nos hacia augurar todo lo que nos esperaba.
sábado, 19 de septiembre de 2009
24 años después, ahora ¿qué sigue?
Todo fuera de lo común que he escrito, pero no esta de más el hablar de otros temas que no sólo sean con respecto a ciencia, tecnología u otras cosas de la vida de académica.
Hoy, Sábado 19 de Septiembre de 2009, conmemoramos otro año más de aquel fatal desastre que vivieron muchas personas en la Ciudad de México ese día 19 de Septiembre de 1985. Han pasado veinticuatro años, mientras presidentes, crisis, guerras, atentados, lágrimas, felicidad y otros acontecimientos sucedieron a través de este país.
Pero más allá del protocolo que se tiene que seguir, me pregunto ¿qué tan preparados estamos?. Aquella persona desquiciada que secuestro un avión por recomendación divina no estaba tan alejada de la posible realidad.
Según estudios científicos la placa norteamericana y la placa de cocos están sumergidas en una batalla inevitable, en la cual la placa de cocos las lleva de perder. El poderío de la placa norteamericana esta destrozando la placa de cocos llevándola aun estado de subducción lo cual produce tanta energía, y esta se está acumulando para un desastre futuro.
Es por ello que formulé la cuestión antes mencionada. Y ahora otra pregunta: ¿Los mexicanos tenemos conciencia de la realidad y aprendimos de los errores que cometimos ese 19 de septiembre? al parecer ¡no!. Al menos de mi experiencia escolar, la respuesta es un no. Los escolares no toman las cosas en serio y piensan que todo es juego o una perdida de tiempo o ya de plano un momento para platicarse los últimos chismes del día.
La ignorancia y la decadencia social nos empujan a repetir los errores del pasado, para que después nos lamentemos y recordemos con impotencia que pudimos haberlo evitado todo con tan sólo hacer lo que nos toca como deber social, para no sólo salvar nuestras vidas sino las de muchas personas más.
Es por ello que necesitamos abrir los ojos y darnos cuenta de que la realidad nos puede alcanzar de nuevo y si queremos no lamentar tanto el desastre podemos aportar nuestra parte y tener una verdadera cultura para comportarnos ante una situación de desastre.
Hoy, Sábado 19 de Septiembre de 2009, conmemoramos otro año más de aquel fatal desastre que vivieron muchas personas en la Ciudad de México ese día 19 de Septiembre de 1985. Han pasado veinticuatro años, mientras presidentes, crisis, guerras, atentados, lágrimas, felicidad y otros acontecimientos sucedieron a través de este país.
Pero más allá del protocolo que se tiene que seguir, me pregunto ¿qué tan preparados estamos?. Aquella persona desquiciada que secuestro un avión por recomendación divina no estaba tan alejada de la posible realidad.
Según estudios científicos la placa norteamericana y la placa de cocos están sumergidas en una batalla inevitable, en la cual la placa de cocos las lleva de perder. El poderío de la placa norteamericana esta destrozando la placa de cocos llevándola aun estado de subducción lo cual produce tanta energía, y esta se está acumulando para un desastre futuro.
Es por ello que formulé la cuestión antes mencionada. Y ahora otra pregunta: ¿Los mexicanos tenemos conciencia de la realidad y aprendimos de los errores que cometimos ese 19 de septiembre? al parecer ¡no!. Al menos de mi experiencia escolar, la respuesta es un no. Los escolares no toman las cosas en serio y piensan que todo es juego o una perdida de tiempo o ya de plano un momento para platicarse los últimos chismes del día.
La ignorancia y la decadencia social nos empujan a repetir los errores del pasado, para que después nos lamentemos y recordemos con impotencia que pudimos haberlo evitado todo con tan sólo hacer lo que nos toca como deber social, para no sólo salvar nuestras vidas sino las de muchas personas más.
Es por ello que necesitamos abrir los ojos y darnos cuenta de que la realidad nos puede alcanzar de nuevo y si queremos no lamentar tanto el desastre podemos aportar nuestra parte y tener una verdadera cultura para comportarnos ante una situación de desastre.
Otro reto...
Este día fue bastante beneficio, volví a hablar con un amigo con el que no había tenido mucho contacto últimamente. Esto me ha caído bastante bien, porque dentro de mis objetivos estaba el aprender otro idioma y el afortunadamente me aviso a tiempo que la entrada a los niveles básico uno en todos los idiomas se va a abrir próximamente.
Actualmente estudio inglés en un dependencia del Centro de lenguas extranjeras (CENLEX) en el CECyT 1, en el nivel intermedio 5. Pero una de mis ambiciones actualmente es no conformarme con el inglés sino con otro idioma, en este caso el francés.
De este idioma ya tengo una noción debido a que en la secundaria donde estudié, me dieron clases de francés, muy acorde al nombre de la institución: Escuela Secundaria Diurna No. 85 "República de Francia".
Es por ello que ahora sé que puedo acoplar mis actividades cotidianas: de lunes a viernes ir a upiita, los sábados ir al curso de inglés y ahora ir a los cursos de francés de lunes a viernes también.
Aunque es un gran sacrificio, sé que no será en vano ya que entre más preparado este tendré el camino aun más abierto, y de esta manera lograr mis objetivos.
Actualmente estudio inglés en un dependencia del Centro de lenguas extranjeras (CENLEX) en el CECyT 1, en el nivel intermedio 5. Pero una de mis ambiciones actualmente es no conformarme con el inglés sino con otro idioma, en este caso el francés.
De este idioma ya tengo una noción debido a que en la secundaria donde estudié, me dieron clases de francés, muy acorde al nombre de la institución: Escuela Secundaria Diurna No. 85 "República de Francia".
Es por ello que ahora sé que puedo acoplar mis actividades cotidianas: de lunes a viernes ir a upiita, los sábados ir al curso de inglés y ahora ir a los cursos de francés de lunes a viernes también.
Aunque es un gran sacrificio, sé que no será en vano ya que entre más preparado este tendré el camino aun más abierto, y de esta manera lograr mis objetivos.
jueves, 17 de septiembre de 2009
No te amo más
No te amo más,
mentiría diciendo que
todavia te quiero
como siempre te quisé.
Tengo la certeza que
nada fue en vano.
Siento dentro de mí que
tú no significas nada.
No podría decir jamás que
alimento un gran amor.
Siento cada vez más que
¡Ya te olvidé!
Y jamás usaré la frase
¡YO TE AMO!
Lo siento pero debo decir la verdad.
Es muy tarde....
Proyecto Terminal CECyT 9 (parte 3)
El documento de requerimientos es el producto arquitectónico de diseño por defecto en todo procesos de desarrollo de software. Dicho recurso plasma los flujo de información y los requerimientos que fueron analizados en el proceso de análisis. Este artefacto nos da paso a la creación de los los diagramas fundamentales para la construcción del software.
Los diagramas fundamentales para la codificación del software que son productos inmediatos del documento de requerimientos son: El diagrama de clases y el diagrama entidad relación. El primero nos muestra la conexión de las clases (en programación orientada a objetos es un modelo de abstracción de algún objeto) así como sus componentes (métodos y atributos). El siguiente y a juicio de muchos autores la base fundamental de un sistema es el diagrama entidad relación. Este diagrama muestra gráficamente la construcción de la base de datos, a partir de la cual girarán todas las transacciones que haga el sistema en su operación.
Pero existe otro resultado de la creación de este documento tan vital: el diagrama de secuencias. El modelo mencionado es sumamente efectivo si se combina con un proceso llamado ingeniería inversa. El documento de requerimientos en realidad es nuestro diagrama de secuencias, sólo que de manera escrita. Cada punto de los flujos del documento en realidad son las acciones que hace el sistema en un cierto tiempo de vida. Si utilizamos la notación UML para pasar estos puntos al medio grafico, obtendremos sin problemas todos los diagramas de secuencia del sistema.
Con los diagramas de secuencia listos, por medio de herramientas CASE ( Computer Aided Software Engineering ) y el proceso de ingeniería inversa aplicado a dichos diagramas obtendremos el diagrama de clases del sistema. Esto resulta ampliamente beneficioso ya que de un solo documento estamos obteniendo un diagrama de manera automática, en este caso el diagrama de clases.
Hasta este punto contamos con lo siguiente: Diagrama de casos de uso, Documento de Requerimientos, Diagrama de Clases, Diagrama de Secuencias, Diagrama Entidad-Relación y todos los documento de planeación de trabajo del sistema como gráfica de gantt y diagrama de ruta crítica.
Desde el punto de vista de modelos de métodos ágiles se podría decir que es más que suficiente todo este meterial construído; pero desde el punto de vista de modelos tradicionales de desarrollo de software aun no es suficiente todo lo logrado, ya que el documentar hasta los más recondito del sistema es prioridad. En este caso tradicional aun nos falta la creación de varios modelos de UML, como los siguientes: Diagrama de Actividades, Diagrama de Estados, Diagrama de colaboración, Diagrama de componentes, Diagrama de objetos y Diagrama de despliegue.
En este caso no ampliaremos el tema hasta estos diagramas que sólo sirven para reforzar el modelado del sistema basado en los diagramas construídos con anterioridad.
Los diagramas fundamentales para la codificación del software que son productos inmediatos del documento de requerimientos son: El diagrama de clases y el diagrama entidad relación. El primero nos muestra la conexión de las clases (en programación orientada a objetos es un modelo de abstracción de algún objeto) así como sus componentes (métodos y atributos). El siguiente y a juicio de muchos autores la base fundamental de un sistema es el diagrama entidad relación. Este diagrama muestra gráficamente la construcción de la base de datos, a partir de la cual girarán todas las transacciones que haga el sistema en su operación.
Pero existe otro resultado de la creación de este documento tan vital: el diagrama de secuencias. El modelo mencionado es sumamente efectivo si se combina con un proceso llamado ingeniería inversa. El documento de requerimientos en realidad es nuestro diagrama de secuencias, sólo que de manera escrita. Cada punto de los flujos del documento en realidad son las acciones que hace el sistema en un cierto tiempo de vida. Si utilizamos la notación UML para pasar estos puntos al medio grafico, obtendremos sin problemas todos los diagramas de secuencia del sistema.
Con los diagramas de secuencia listos, por medio de herramientas CASE ( Computer Aided Software Engineering ) y el proceso de ingeniería inversa aplicado a dichos diagramas obtendremos el diagrama de clases del sistema. Esto resulta ampliamente beneficioso ya que de un solo documento estamos obteniendo un diagrama de manera automática, en este caso el diagrama de clases.
Hasta este punto contamos con lo siguiente: Diagrama de casos de uso, Documento de Requerimientos, Diagrama de Clases, Diagrama de Secuencias, Diagrama Entidad-Relación y todos los documento de planeación de trabajo del sistema como gráfica de gantt y diagrama de ruta crítica.
Desde el punto de vista de modelos de métodos ágiles se podría decir que es más que suficiente todo este meterial construído; pero desde el punto de vista de modelos tradicionales de desarrollo de software aun no es suficiente todo lo logrado, ya que el documentar hasta los más recondito del sistema es prioridad. En este caso tradicional aun nos falta la creación de varios modelos de UML, como los siguientes: Diagrama de Actividades, Diagrama de Estados, Diagrama de colaboración, Diagrama de componentes, Diagrama de objetos y Diagrama de despliegue.
En este caso no ampliaremos el tema hasta estos diagramas que sólo sirven para reforzar el modelado del sistema basado en los diagramas construídos con anterioridad.
jueves, 10 de septiembre de 2009
Proyecto Terminal CECyT 9 (parte 2)
La ingeniería de software base fundamental de todo lo que se encuentra detrás de los programas, sistemas y aplicaciones que utilizamos cotidianamente, es una extensa rama que se subdivide en procesos para atacar de forma objetiva los problemas. La primera parte se basa en el modelado del análisis: nosotros utilizamos sus métodos y técnicas para llevar a cabo reuniones con el cliente para poder entender su negocio y de esta forma asegurar la proposición de una solución a su problemática. De esta etapa surgió un documento de ingeniería muy importante: El diagrama de casos de uso, el cual muestra el sistema desde un punto de vista más entendible para cualquier persona pero que a su vez enmarca las funcionalidad más importantes de interacción cliente-sistema, dando paso con esto a otra etapa de la ingeniería de software. El modelado del diseño construye todo el diagramado arquitectónico del sistema por medio de un Lenguaje de Modelado Unificado por sus siglas en inglés (UML). Partimos de los requerimientos que se plasmaron en el diagrama de casos de uso para de esta forma definir los flujos de información asi como atacar los requerimientos funcionales y no funcionales. Los requerimientos funcionales nos dicen la función en sí del sistema, como interactua y que se ejecuta con dicha acción; mientras los requerimientos no funcionales demarcan el sistema con condiciones asi como características específicas en su uso y cualidades que se deben de fortalcer.
martes, 8 de septiembre de 2009
Proyecto Terminal CECyT 9 (parte 1)
La pasada temporada escolar en la cual residía en el Centro de Estudios Científicos y Tecnológicos "Juan de Dios Bátiz" se me fue encomendado el desarrollo de un sistema informático para el control del Departamento de Programación de dicha institución. El proyecto consistía en el manejo de diversas situaciones administrativas, tales como:
- Administración de grupos del departamento.
- Control de los laboratorios de cómputo.
- Manejo de personal (profesores, personal administrativo y técnico)
- Alumnos pertenecientes a la academia.
- Clases impartidas por los profesores.
- Creación tanto automática como manual de los horarios de uso de los laboratorios en dicho departamento.
- Gestión de estadísticas para toma de decisiones.
- Registro de los servicios ofrecidos por la academia.
Programación Orientada a Objetos
La programación orientada a objetos es uno de los mejores paradigmas de programación existentes. Este tipo de programación se basa en la fortaleza de la programación estructurada, además de implementar opciones capaces de crear un código dinámico, que ayuda a manejar sistemas complejos de información. Un paradigma de programación es un estílo de codificar, en este caso todo se cimenta en la creación de objetos que son abstracciones del mundo real llevadas a un entorno digital, donde pueden ser modificadas a nuestro gusto.
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